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? ? ? 世界有本身的邏輯，人是無(wú)法將其改變的。有些邏輯上升到理論層面，就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律。規(guī)律只能發(fā)現(xiàn)和利用，而不能創(chuàng)造和違背。若將規(guī)律運(yùn)用于生活之中，用通俗易懂的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，就是人們通常所說(shuō)的道理。規(guī)律多用于自然界，道理則多適合人類(lèi)社會(huì)。道理是指引我們?nèi)松较虻闹改厢槪俏覀兩畹姆较蚨妫侨松蜕畹淖罡咴瓌t和方法。人生循道理而立足，依規(guī)律而處事，靠習(xí)慣而生活，憑感覺(jué)而開(kāi)心，遵理性而幸福。沒(méi)有道理的指引，我們的人生就會(huì)像盲人騎瞎馬一樣，輕則亂闖亂撞處處碰壁，重則會(huì)墜入懸崖粉身碎骨。
生活中的道理千萬(wàn)條，但有一條我們往往忽視，只有當(dāng)有了一定的生活經(jīng)歷，成長(zhǎng)成孰后，才有刻骨銘心的體悟。那就是：人生所有變好的過(guò)程都不會(huì)太舒服，凡令人陷入沉迷當(dāng)下的舒爽都會(huì)以后期的痛苦為代價(jià)來(lái)償還。江湖印證過(guò)一句話：出來(lái)混總是要還的，老年的痛苦是青春浪蕩的結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡用成本收益解析這個(gè)世界。成本就是你得到一樣?xùn)|西必須付出的所有資源的集合，人的所有行為都會(huì)產(chǎn)生成本。世上沒(méi)有無(wú)本的買(mǎi)賣(mài)，無(wú)論你如何算計(jì)，成本是必不可少的。只要有人參與的活動(dòng)，沒(méi)有一件事不需要成本，而且收益越大相應(yīng)的成本也越高，他們通常會(huì)用“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”來(lái)佐證這個(gè)的理論。當(dāng)你想要變好的時(shí)候，不舒服是必不可少的成本。
哲學(xué)家大都抽象恢宏，他們用辯證解釋世界，這個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，必然有正反兩面。有苦有樂(lè)，有好有壞，有順有逆，有得有失，有受難就有舒服。對(duì)立統(tǒng)一，一句話把這個(gè)世界說(shuō)透了。泰戈?duì)?/a>是懂哲學(xué)的，否則他說(shuō)不出“只有經(jīng)歷了地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂般的力量”這樣飽含深刻哲理的句子。如果變好是去往天堂，那么不舒服就是行經(jīng)地獄門(mén)前道路。西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：通往天堂的路總要經(jīng)過(guò)地獄的門(mén)口。
社會(huì)學(xué)家則更直接，他們從人性的角度，研究了人類(lèi)舒爽的代價(jià)，得出了三個(gè)判斷。一是：所有命運(yùn)的饋贈(zèng)，都暗中標(biāo)好了價(jià)格。二是：凡是能讓你當(dāng)下“爽”的東西，一定也能讓你“痛苦”。更有甚者說(shuō)：痛苦是一種比快樂(lè)還重要的天分，巨大的痛苦會(huì)驅(qū)動(dòng)一個(gè)人去做巨大的成就。他們的觀點(diǎn)實(shí)際上與來(lái)自民間千百年就流傳的國(guó)粹文化“能吃苦中苦，方為人上人”一脈相承。
成功人士用他們奮斗的經(jīng)歷告誡人們，“每一個(gè)真正熱愛(ài)生活的人，都無(wú)不曾被痛苦吻過(guò)”。他們還說(shuō)“一個(gè)人若想有所作為，必須要遠(yuǎn)離自己的舒適區(qū)，主動(dòng)去體驗(yàn)生活的艱辛，因?yàn)橥纯嗖攀悄サZ人生的最佳方式”。事實(shí)上，也確實(shí)如此，如果馬云沒(méi)有當(dāng)初上門(mén)推銷(xiāo)黃頁(yè)被拒的經(jīng)歷，也不會(huì)有今日阿里巴巴的如此火紅。如果俞敏紅沒(méi)有提著漿糊桶沿街電線桿上貼廣告，就不會(huì)有如今新東方人棚爆滿的場(chǎng)景。
大自然是最好的老師，它用事實(shí)本身向我們釋然那些蘊(yùn)含于事物內(nèi)在的哲理，激起我們思考，從而引導(dǎo)我們生活。
“梅花香自苦寒來(lái)”，沒(méi)有哪一歲春天的繁花，不經(jīng)歷嚴(yán)冬寒霜。古人認(rèn)為“梅具四德，初生為元，開(kāi)花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞”。梅花敢斗霜雪，疏放冷艷，開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春。歷代文人武士無(wú)不愛(ài)梅頌梅。梅以其高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。儒家甚至將其譽(yù)為高潔守道的凜然君子，不畏嚴(yán)寒的剛毅雄杰，驚頑起懦的勇猛斗士。這一切的一切，都不證明著那句我們耳詳能熟的詩(shī)句，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”？梅花如此，而繁花似錦的春季又何嘗不是這樣呢？不經(jīng)過(guò)冰雪嚴(yán)寒、萬(wàn)木蕭瑟的冬天，哪來(lái)溫曖和煦，百花爭(zhēng)艷的春天？
“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，沒(méi)有哪一處絕決的風(fēng)景，不經(jīng)歷山重水復(fù)。從古至今，公認(rèn)絕美的風(fēng)景都藏在人跡罕見(jiàn)，甚至是根本沒(méi)人去的地方。宋朝改革大家王安石不是說(shuō)“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”嗎？要想欣賞別人看不到的風(fēng)光，就得付出別人沒(méi)有付出的艱辛，走別人沒(méi)走過(guò)的路。無(wú)論是觀泰山之雄偉，還是看華山之峻峭，無(wú)論是賞衡山之煙云，還是聽(tīng)匡廬之飛瀑，你都得不辭勞苦的攀登。山重水復(fù)疑無(wú)路，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村，心之所向。只有不輕言放棄，懷著對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著；只有不輕易服輸，揣著對(duì)成功的渴望；只有不回避困難，充滿對(duì)生活的熱愛(ài)；只有不懈的拼博，滿懷對(duì)人生的追求，絕美的風(fēng)景定屬于你。當(dāng)你登高臨景“會(huì)當(dāng)凌絕頂”， 美不勝收“一覽眾山小”時(shí)，你才明白，眼前的心曠神怡，原來(lái)是不辭辛勞的雙腳一步一步換來(lái)的。
“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，沒(méi)有哪一道絢麗的彩虹，不經(jīng)歷風(fēng)雨的孕育。彩虹的斑斕多姿，是風(fēng)雨孕育的結(jié)果，沒(méi)有風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。紅楓的似火燃燒，是寒霜浸染的產(chǎn)物，沒(méi)有寒霜誰(shuí)能見(jiàn)紅葉。雄鷹的展翅高飛，是墜崖危險(xiǎn)的促使，沒(méi)有懸崖也難能見(jiàn)鷹高翔。珍珠的高貴華麗，是河蚌沙泥磨礪的結(jié)局，沒(méi)有沙泥的折磨怎能見(jiàn)亮麗的珍珠。世間沒(méi)有一樣真正有價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)奮斗就能得到。正如我們都熟悉的《真心英雄》那首歌唱道的那樣：“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我的夢(mèng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便能成功……”是啊，人生哪能沒(méi)有風(fēng)雨，沒(méi)有坎坷，沒(méi)有挫折，沒(méi)有艱難，正是因?yàn)橛酗L(fēng)雨相伴，有坎坷相礪，有挫折相磨，有艱難相隨，人生的意義才顯得深刻而厚重。正因?yàn)橛胁ㄕ鄣馁Y，才更能懂得彩虹的燦爛。有失敗的痛苦才更能感受成功的喜悅。做一個(gè)追夢(mèng)人吧！努力！陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
“萬(wàn)木霜天紅爛漫”，沒(méi)有哪一次奪目的光彩，不經(jīng)歷云遮霧障。無(wú)論是自然界的光亮，還是人生的光彩，都無(wú)不要穿過(guò)黑暗的遂道才能光明大放。沒(méi)有黎明前的黑暗，清晨的朝霞就不會(huì)撒滿大地，紅日不會(huì)光芒四射。沒(méi)有遼闊黑夜的天穹，星星就不會(huì)閃爍。人類(lèi)歷史天空中那些閃耀著璀璨光亮的巨星，他們劃破了時(shí)空的云遮霧障，依然照亮著我們，鼓舞著我們前行。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮漲潮落，早已淹沒(méi)了丁零洋的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已吹散了牧羊者絲絲白發(fā)；幾百年的漫漫黃沙，早已抹息了西域路上的聲聲駝鈴……但亙古不變的卻是岳武穆的點(diǎn)點(diǎn)殘血，文天祥的赤子丹心，蘇軾的堅(jiān)貞不屈，張騫忠肝義膽，他們奪目的光彩映在歷史的天幕上，閃耀千秋，流芳百世。
大自然給我們啟迪，提供了幫助思考的空間。但真要明白為什么真正讓人變好的選擇，其過(guò)程會(huì)讓人痛苦以及如何積極主動(dòng)去適應(yīng)這一認(rèn)知，是需要一個(gè)過(guò)程的，沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就會(huì)懂得，只有在生活的磨打中，在人生的歷練里才會(huì)逐漸悟到。
人其實(shí)是最怕改變的，人是習(xí)慣產(chǎn)物，一旦處于一種習(xí)慣的狀態(tài)，不管這種狀態(tài)是好是壞，都會(huì)產(chǎn)生一種自適的平衡，若要打破這種平衡，會(huì)從心底里特別不接受，并不自主的排斥和反對(duì)。因?yàn)楦淖兊倪^(guò)程本身是痛苦的，改變是對(duì)習(xí)慣的打破。習(xí)慣的背后是思維格局。人最難也是最痛苦的就是思維格局的突破。就像那個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)金鑾殿的農(nóng)民想象人生最好的生活就是左邊一個(gè)油條鋪，右邊一個(gè)燒餅鋪，皇帝想吃哪個(gè)吃哪個(gè)，而且不給錢(qián)。拾糞的伙計(jì)，給他最大的夢(mèng)想，就是當(dāng)了皇帝打把金叉子拾糞，并且街道兩邊的糞都?xì)w他一個(gè)人拾。見(jiàn)識(shí)決定命運(yùn)，格局決定選擇。人生變好的過(guò)程本身也是一種改變，而且首先是思維格局和習(xí)慣的改變。所以，這一改變過(guò)程不可能讓人舒服。但你想取得某種成就，獲得與別人不一樣的人生，達(dá)到一種新的境界又只有“自古華山一條路”，別無(wú)選擇。
據(jù)傳，鷹是鳥(niǎo)類(lèi)世界中壽命最長(zhǎng)的，可活到70年。然而，并不是每只鷹都能活這么長(zhǎng)時(shí)間，想活70歲的鷹，必須在它40歲時(shí)完成一次生命的蛻變。因?yàn)楫?dāng)鷹活到40歲的時(shí)候，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物。它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。這個(gè)時(shí)候，鷹的選擇只有兩種：要么等死，要么重生。如果選擇重生，它要飛到人跡罕至的山頂，用喙猛力擊打巖石，直到脫落，等到新的喙長(zhǎng)出來(lái)，再用它把爪上的指甲一根根拔出來(lái)，等新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再把身體上的羽毛一根根拔掉。這一殘忍的重生過(guò)程歷時(shí)150天，只要熬過(guò)150天，獲得新生的鷹又可以再活三十年，重新稱(chēng)霸藍(lán)天了。（編者注：這個(gè)例子應(yīng)該不是事實(shí)）
人何嘗又不是這樣呢？要使自己變的優(yōu)秀，就必須不斷地挑戰(zhàn)自己，經(jīng)過(guò)一次又一次的痛苦的蛻變，戰(zhàn)勝艱難困苦，獲得新生。那么人如何去贏得這種改變呢？
第一、明白自己內(nèi)心深處真正渴望的東西。人各有志，志不相同，你想去羅馬，你就得備鞋，你要去南海，就得備船。只有確定了明確的人生目標(biāo)，你才能做出相應(yīng)的選擇。人生只有兩條路，要么拼命的去創(chuàng)造價(jià)值，要么毫無(wú)所獲的等待老去。
第二、積極主動(dòng)地選擇比較難的那條路走。巴爾扎克說(shuō)“苦難是人生的老師”，不要過(guò)早去貪圖享受。人生本是一條艱難的路，如果你盡揀平坦之路走，你會(huì)少見(jiàn)或者見(jiàn)不到很多壯麗的風(fēng)景。
第三、磨煉自己的意志，培養(yǎng)自己不怕艱難困苦的品格。頑鐵忍受了烈火的赤煉，才成為鋒利的寶劍，松柏忍受了狂風(fēng)的吹打，才有了挺拔的英姿。人只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成人成才。
第四、延遲自我滿足感，不要過(guò)于急功近利。延遲滿足就是為了更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄眼前的即時(shí)滿足，以及在等待中展示自我控制的能力。著名的“斯坦福棉花糖實(shí)驗(yàn)”已表明，能偏愛(ài)獎(jiǎng)勵(lì)，堅(jiān)持忍耐更長(zhǎng)時(shí)間的孩子，通賞具有更好的人生表現(xiàn)。
第五、讓自己盡力忙碌，不要閑著。人生是拿來(lái)忙的，杰出的人生從來(lái)都是忙出來(lái)的，閑著是平庸的溫床。舒服是留給死人的，奮斗者才有真正的人生。
第六、找對(duì)同行人，融入“圈子”。不看你在做什么，而看你和誰(shuí)在一起做。一個(gè)人走得快，一群人才走得遠(yuǎn)。和不同的人在一起便有不同的生活，融入不同的“圈子”便有不同的人生。找到志同道合的人，你的人生便不會(huì)一般。
人生如瀑布，沒(méi)有斷崖就沖不出雄偉的壯觀，生命如大海，沒(méi)有暗礁就激不起美麗的浪花。決定人最終結(jié)局的是你的格局和選擇，是人性中最樸質(zhì)最深刻的內(nèi)涵和認(rèn)知。人生是一場(chǎng)選擇，走好選擇的路，而不是選好路走，才能成就自己，擁有更好的未來(lái)。如果你選擇了大海，就不要渴望風(fēng)平浪靜；如果你選擇了天空，就別只期望萬(wàn)里晴空；如果你選擇了人生，就別盼望一帆風(fēng)順。
人生所有讓人變得優(yōu)秀的選擇，其過(guò)程都不會(huì)令人舒爽。